LUMEN GENTIUM 8 e commento CCC
La Chiesa, realtà visibile e spirituale
8c Come Cristo ha
compiuto la redenzione attraverso la povertà e le persecuzioni, così pure la
Chiesa e chiamata a prendere la stessa via per comunicare agli uomini i frutti
della salvezza. Gesù Cristo « che era di condizione divina... spogliò se
stesso, prendendo la condizione di schiavo » (Fil 2,6-7) e per noi « da ricco
che era si fece povero » (2 Cor 8,9): così anche la Chiesa, quantunque per
compiere la sua missione abbia bisogno di mezzi umani, non è costituita per
cercare la gloria terrena, bensì per diffondere, anche col suo esempio,
l'umiltà e l'abnegazione. Come Cristo infatti è stato inviato dal Padre « ad
annunciare la buona novella ai poveri, a guarire quei che hanno il cuore
contrito » (Lc 4,18), « a cercare e salvare ciò che era perduto» (Lc 19,10).
(CCC 816) “L'unica Chiesa di
Cristo…” è quella “che il Salvatore nostro, dopo la sua risurrezione, diede da
pascere a Pietro, affidandone a lui e agli altri Apostoli la diffusione e la
guida […]. Questa Chiesa, in questo mondo costituita e organizzata come una
società, sussiste ["subsistit in"] nella Chiesa cattolica, governata
dal successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con lui” [Conc. Ecum. Vat.
II, Lumen gentium, 8]. Il decreto
sull'ecumenismo del Concilio Vaticano II esplicita: “Solo per mezzo della
cattolica Chiesa di Cristo, che è lo strumento generale della salvezza, si può
ottenere tutta la pienezza dei mezzi di salvezza. In realtà al solo collegio
apostolico con a capo Pietro crediamo che il Signore ha affidato tutti i beni
della Nuova Alleanza, per costituire l'unico corpo di Cristo sulla terra, al
quale bisogna che siano pienamente incorporati tutti quelli che già in qualche
modo appartengono al popolo di Dio” [Conc. Ecum. Vat. II, Unitatis redintegratio, 3]. (CCC 819) Inoltre, “parecchi elementi
di santificazione e di verità” [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 8] “si trovano fuori dei confini visibili della
Chiesa cattolica, come la Parola di Dio scritta, la vita della grazia, la fede,
la speranza e la carità, e altri doni interiori dello Spirito Santo ed elementi
visibili” [Conc. Ecum. Vat. II, Unitatis
redintegratio, 3; Lumen gentium,
15]. Lo Spirito di Cristo si serve di queste Chiese e comunità ecclesiali come
di strumenti di salvezza, la cui forza deriva dalla pienezza di grazia e di
verità che Cristo ha dato alla Chiesa cattolica. Tutti questi beni provengono
da Cristo e a lui conducono [Unitatis
redintegratio, 3] e “spingono verso l'unità cattolica” [Lumen gentium, 8].