LUMEN GENTIUM 18 e commento CCC
Proemio
18b Questo santo
Sinodo, sull'esempio del Concilio Vaticano primo, insegna e dichiara che Gesù
Cristo, pastore eterno, ha edificato la santa Chiesa e ha mandato gli apostoli,
come egli stesso era stato mandato dal Padre (cfr. Gv 20,21), e ha voluto che i
loro successori, cioè i vescovi, fossero nella sua Chiesa pastori fino alla
fine dei secoli. Affinché poi lo stesso episcopato fosse uno e indiviso,
prepose agli altri apostoli il beato Pietro e in lui stabilì il principio e il
fondamento perpetuo e visibile dell'unità di fede e di comunione [37]. Questa
dottrina della istituzione, della perpetuità, del valore e della natura del
sacro primato del romano Pontefice e del suo infallibile magistero, il santo
Concilio la propone di nuovo a tutti i fedeli come oggetto certo di fede. Di
più proseguendo nel disegno incominciato, ha stabilito di enunciare ed
esplicitare la dottrina sui vescovi, successori degli apostoli, i quali col
successore di Pietro, vicario di Cristo [38] e capo visibile di tutta la
Chiesa, reggono la casa del Dio vivente.
Note
[37] Cf. CONC. VAT.
I, Cost. dogm. sulla Chiesa di Cristo Pastor aeternus: Dz 1821 (3050s.)
[Collantes 7.176]. [38] Cf. CONC. DI FIRENZE, Decretum pro Graecis: Dz
694 (1307) [Collantes 7.159] e CONC. VAT. I, Cost. dogm. sulla Chiesa di Cristo
Pastor aeternus: Dz 1826 (3059) [Collantes 7.184].
(CCC 875) “E come potranno
credere, senza averne sentito parlare? E come potranno sentirne parlare senza
uno che lo annunzi? E come lo annunzieranno, senza essere prima inviati?” (Rm
10,14-15). Nessuno, né individuo né comunità, può annunziare a se stesso il
Vangelo. “La fede dipende […] dalla predicazione” (Rm 10,17). Nessuno può darsi
da sé il mandato e la missione di annunziare il Vangelo. L'inviato del Signore
parla e agisce non per autorità propria, ma in forza dell'autorità di Cristo;
non come membro della comunità, ma parlando ad essa in nome di Cristo. Nessuno
può conferire a se stesso la grazia, essa deve essere data e offerta. Ciò
suppone che vi siano ministri della grazia, autorizzati e abilitati da Cristo.
Da lui i vescovi e i presbiteri ricevono la missione e la facoltà (la “sacra
potestà”) di agire in persona di Cristo
Capo, i diaconi la forza di servire il popolo di Dio nella “diaconia” della
liturgia, della parola e della carità, in comunione con il vescovo e il suo
presbiterio. La tradizione della Chiesa chiama “sacramento” questo ministero,
attraverso il quale gli inviati di Cristo compiono e danno per dono di Dio
quello che da se stessi non possono né compiere né dare. Il ministero della
Chiesa viene conferito mediante uno specifico sacramento.